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张维迎:道德危机的根源在哪里

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-07-27  浏览次数:7
核心提示:张维迎:道德危机的根源在哪里 中国30多年的改革开放在经济方面取得了举世瞩目的成就,但遗憾的是。中国社会的道德水平并没
 

张维迎:道德危机的根源在哪里

中国30多年的改革开放在经济方面取得了举世瞩目的成就,但遗憾的是。中国社会的道德水平并没有实现同等程度的提升。

我当然不赞同那种认为现在的道德不如改革开放前的判断,但毋需讳言,我们的社会确实存在严重的道德危机。问题是,道德危机的根源在哪里?我想很多人给出的答案是错误的,就道德本身来看道德,没有认识到道德危机根源。

今天的病许多是几十年前埋下的祸根的发作。道德的破坏容易,恢复则需要很长的时间,最重要的原因仍然是五十代开始对私有产权制度的破坏。

消灭私有财产制度一定会引起人的道德堕落,这不是新什么的理论,亚里士多德在两千年前就指出这一点。他认为,划清了各人所有的利益范围,人们相互间争吵的根源就会消除,人们的博济公益精神反倒会增强。在一个一切财产归公的社会,人们没法做出一件慷慨的行为,谁都不会表现施济的善心。

看看农村的例子。过去在农村里,什么样的人能够最适合生存?勤劳、诚实的人,只有这样的人才能够发家致富,也是所有农民学习的楷模,那些耍奸偷懒的人不仅贫困潦倒,而且被大家看不起。

但合作化和人民公社化以后,一切都颠倒了。我小的时候老农民还比较勤劳、实诚,年轻人耍奸偷懒不老实,但是到我长大的时候,老农民也开始耍奸偷懒了。

我们再看看现实,今天中国坑蒙拐骗这么多,为什么?最根本的原因是私有产权得不到尊重,结果是,人们没有稳定的预期,只愿意玩一次性博弈,只考虑眼前利益不考虑长远利益,陷入典型的囚徒困境。当一个煤矿的开采随可能被政府叫停的时候,矿主怎么有积极性投资昂贵的安全设备呢?

人们的道德行为与社会是否公平有关。当一个社会少数人可以通过特权获得巨额收入时,人们就会认为社会不公平,这个社会就不可能有真正的道德。

上世纪80年代的时候,自行车铃被盗很普遍。设想你是一个有道德的人,第一次别人把你的车铃偷了,你再买一个,第二次又被偷了,你还买一个换上。第三次、第四次呢?我猜想你更可能把别人自行车上的铃拧下来,安在自己的自行车上,或者干脆不安铃了,因为你认为这个社会太不公平了。

类似地,或许你一开始想本本分分做生意赚钱,但当你看到别人靠特权关系就可以搞到一块地或一个批件赚大钱,而你自己却不断被压缩生存空间的时候,你心里能平静吗?在一个不公平的社会,要让人们守住道德底线太难了。

道德危机也与我们社会中合法性和合理性的冲突有关。一个正常社会,合法的就应该是合理的,合理的就应该是合法的,二者应该是统一的。

合理性也可以说是符合自然法精神,是“上帝”给我们规定的法则,或者有利于人类合作、被人们普遍接受的法则。

合法性是指符合政府规定的法律和政策。政府的法律必须要符合上帝规定的法律,符合人性,才有利于人类的合作。

但在我们国家,好多法律不符合人性,不利于人类的合作。这就出现了合理性和合法性的冲突。我们究竟应该按照合理性去行为呢,还是按照合法性行为?

有道德的人可能会选择按照合理性行动,但合理性与法律的矛盾到一定程度就可能摧毁了道德边界

举一个例子,比如一个医生的合理报酬是多少,应该是由市场决定的。假定他的合理报酬应该是50万,但规定他只能拿5万,这时候就出现了合理与合法的冲突。如果他意识到自己受到不公平的对待,他就可能收红包,但在收取红包之后,他的职业道德观念就跟原来就不一样了。

如果他可以合法地每年拿到50万薪水,他会觉得自己很有尊严,从事的是一种神圣的职业,他的敬业精神就会非常好。但如果他偷偷摸摸拿钱,即便最后拿到80万、100万,他也觉得自己活得没有尊严,医生这个职业不再神圣,这时候他的职业道德就很可能出问题。

霍布斯在《利维坦》中讲了自然法的19条规则,然后说,这些规则一般人可能记不住,好在我们可以将它们总结为一句简单的总则,这个总则是什么?就是“己所不欲,勿施于人”!

(节选自张维迎演讲)
 

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